Sual:
Cehâlet mâzeret midir? Sahih haber kendisine ulaşmayan bir Müslüman, bilmediği bir hüküm sebebiyle tekfir edilir mi?
Cevâb:
Tekfir hükmü, amelin dış görünüşüne veya zannî (şüpheli) istinbât ile değil; kalpteki inkâr kastının kati bir delille ispatına binaen verilir.
“Biz bir peygamber göndermedikçe azap edici değiliz.” (İsrâ 17/15)
Bu âyet, teklifin ve ilâhî mes’ûliyetin, hüccetin ikamesine ve hitabın sahih surette ulaşmasına bağlı olduğunu açıkça göstermektedir. Usûl kaidesince, şer‘î bir hüküm ancak sahih haberin ulaşması ve anlaşılmasıyla bağlayıcı olur. Sahih haber ulaşmadan ilzam ve tekfir sabit olmaz.
I. Dâru’l-harb – Dâru’l-İslâm Tefriki
Şeriât-ı Muhammediyye’de ahkâm, muhataba sahih haberin ulaşmasıyla fiilen bağlayıcılık kazanır.
1. Dâru’l-Harb:
Şer’i ahkâmın esas addedilmediği bir memlekette İslâm’a yeni giren yahud, sahih menba ve güvenilir ilim kaynağı bulunmayan bir beldede hayâtını idâme ettiren kimse, dinin hükümlerini bilmemesi sebebiyle mazur olur. Zira burada esas mesele “bilginin yaygınlığı” değil, sahih haberin ulaşıp ulaşmamasıdır. Sahih haber ulaşmadan hüccet kaim olmaz; hüccet kaim olmadan da tekfir caiz değildir.
Nitekim bugün dünya, Mekke devrinin ilk safhasından daha müşkil hâle gelmiştir. Zira o devirde tebliğ, masun bir kaynaktan sudûr etmekteydi. Günümüzde ise dünya dâru’l-harp hükmünde olup sahih ve güvenilir bir ilim menba’ı bulunmamakta; hak ile bâtıl karışmakta, muteber asli nakil nadirleşmekte, hatta bu asli asâr itibarsızlaştırılmaktadır. Bu hâlde sahih haberin ulaşmaması vakıa, yalan haberin neşri ise hakîkattir.!
Zirâ “Hüküm, ilmin sübutu ile sabit olur. İlmin sübutu ise sahih haberin vusûlü iledir.”Ve bu gayri vaziyyet cehâleti mâzeret kılar.
2. Dâru’l-İslâm:
Şeriât-ı Muhammediyyenin hâkimiyyeti esas addedilmek ile zaruriyyât-ı dîniyye, içlerinde ulemâ olmak ile mütevatir surette sabit ve herkesçe bilinen esaslardır. Bu kısımda, sahih haberin ulaştığı kabul edilir. Ancak mesele hafî, ihtilaflı yahut avâmın tafsilatını bilmesi zarurî olmayan bir husus ise, burada cehalet mazeret teşkil eder ve avâm için tekfir yoluna yine gidilmez.
II. Masûniyyet ve Tekfirde Yakîn Esası
Asıl olan canı, malı ve dini korunmuş olmak ile Müslümanın masûniyyetidir. Bir kimse İslâm’a yakin ile girmiştir. Zannî ihtimallerle bu yakin kat’a izale edilmez.
Kaide şudur:
“Yakîn, şek ile zaâl olmaz.”
Bir söz veya fiil, küfür ihtimali taşısa dahi iman ihtimali de barındırıyorsa, Müslümanı müdafaa esası gereği iman vechi tercih edilir. Cehalet, te’vil veya inkâr kastının bulunmaması hâlinde tekfir cihetine gidilmez. Hüccet açık ve sahih surette ikame edilmeden bir Müslüman dinden çıkarılamaz.
Netice
Cehalet ne mutlak surette mazeret değildir denilebilir, ne de her hâlde mazerettir denilebilir. Hüküm, sahih haberin ulaşmasına bağlıdır. Sahih haber ulaşmamışsa ve hüccet ikame edilmemişse cehalet mazerettir; tekfir caiz değildir. Sahih haber açıkça ulaşmış ve hüccet sabit olmuşsa, o takdirde cehâlet ileri sürülemez.
والله أعلم بالصواب
Bibliyografya
-
Mâtürîdî, Ebû Mansûr. Te’vîlâtü’l-Kur’ân. İstanbul: Daru’l-Mizan, 2005.
-
Serahsî, Muhammed b. Ahmed. El-Mebsût. Beyrut: Dârü’l-Ma‘rife, 1993.
-
Kâsânî, Ebû Bekr b. Mes‘ûd. Bedâiu’s-Sanâyi‘ fî Tertîbi’ş-Şerâi‘. Beyrut: Dârü’l-Kütübi’l-İlmiyye, 1986.
-
İbn Âbidîn, Muhammed Emîn. Reddü’l-Muhtâr ale’d-Dürri’l-Muhtâr. Riyad: Dârü Alemü’l-Kütüb, 2003.
-
Nevevî, Muhyiddin Yahyâ b. Şeref. El-Mecmû‘ Şerhu’l-Mühezzeb. Cidde: Mektebetü’l-İrşâd, ts.
-
İbn Teymiyye, Takıyyüddîn Ahmed. Mecmûu’l-Fetâvâ. Medine: Mücemmeu’l-Melik Fehd, 2004.
-
Özafşar, Mehmet Emin. “İslam Hukukunda Cehaletin Mazeret Olup Olmaması Meselesi.” Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi 38 (1998): 145-176.
-
Kavak, Özkan. “Hanefi-Maturidi Gelenekte Tekfir Meselesi ve Cehalet Mazereti.” İslam Tetkikleri Dergisi 12, sy. 2 (2020): 210-235.
